منذ منتصف القرن العشرین قد کرّس اللغویّون اهتمامهم لـتوزیع العناصر اللغویّه أکبر من نطاق الجمله، أی النّصّ، وبحثوا عن مکوّنات الاتّساق النصّی و مؤشّراته. العناصر التی لها أهمیّهٌ أکثر للتماسک من وجهه نظر اللسانییّن هی العناصر المعجمیّه، النّحویّه، والصّوت

چکیده مقاله

  منذ منتصف القرن العشرین قد کرّس اللغویّون اهتمامهم لـتوزیع العناصر اللغویّه أکبر من نطاق الجمله، أی النّصّ، وبحثوا عن مکوّنات الاتّساق النصّی و مؤشّراته. العناصر التی لها أهمیّهٌ أکثر للتماسک من وجهه نظر اللسانییّن هی العناصر المعجمیّه، النّحویّه، والصّوتیّه. یحاول الباحثون فی هذه الورقه البحثیّه باتّباع المنهج الوصفیّ ـ التحلیلیّ دراسهً دور «الإلتفات» فی السّورتین المکیّتین (یس و نحل) و السّورتین المدنیّتین (الاحزاب و آل‌عمران). هذه الدّراسه تنمُّ عن أنّ للإلتفات بضروبها المختلفه کصناعهٍ أدبیّهٍ دوراً بارزاً فی الاتّساق النّصّی، والغموض الفنّی، وخلق الکلام الأدبیّ. و نجدُ جُلَّ «الإلتفات» فی الجمل غیر ذات الصّلهِ. إنّ هذه الحیله الأدبیّه إثرَ خرقِ عادتها تؤدّی إلی مفاجأه القاریء و دهشته. فنری أنّ الإلتفات القریب له دورٌ فاعلٌ فی اتّساق هذه السّور و أنّه یؤدّی إلی التواصل الدلالیّ بین الآیات. ومن المستنبط أنّ الالتفات البعید یسوقُ المتلقی إلی التدبّر و التفکیر فی الآیات و ینتهی بالقاری إلی الفهم الأفضل؛ فلذلک یمکن القول بأنّ الإتساق المتوفرّ فی نصوص هذه السور الأربعه ینبثق عن الإلتفات و هو من أهمّ توظیف هذه الصناعه الأدبیّه.