رزومه وب سایت شخصی


EN
رضا روحانی

رضا روحانی

دانشیار

r.ruhani@kashanu.ac.ir

دانشکده: دانشکده ادبیات و زبان های خارجی

گروه: زبان و ادبیات فارسی

مقطع تحصیلی: دکترای تخصصی

سال تولد: ۱۳۴۷

رزومه وب سایت شخصی
EN
رضا روحانی

دانشیار رضا روحانی

r.ruhani@kashanu.ac.ir
دانشکده: دانشکده ادبیات و زبان های خارجی - گروه: زبان و ادبیات فارسی مقطع تحصیلی: دکترای تخصصی | سال تولد: ۱۳۴۷ |

تحلیل کارکرد نظام‌مند رمزگان فرهنگی در روایت «حی‌بن‌یقظان» ابن‌طفیل بر اساس نظریۀ رمزگان رولان بارت

عنوان لاتین مقالهAnalysis of the Systematic Function of Cultural Codes in Ibn Tufail's Narrative of "Hay ibn Yaqzan" Based on Roland Barthes' Theory of Codes
نویسندگانسمیه جباری-رضا روحانی-علیرضا فولادی
نشریهنثرپژوهی ادب فارسی
كد DOI/DOR10.22103/jll.2026.27775.3292
ارائه به نام دانشگاهدانشگاه کاشان
نوع مقالهFull Paper
تاریخ انتشار1405 -2026
رتبه نشریهISI
نوع نشریهالکترونیکی
کشور محل چاپایران
کلید واژه هاحی بن یقظان-

چکیده مقاله

روایت فلسفی-عرفانی «حی‌بن‌یقظان» ابن‌طفیل، سرشار از ارجاعات به علوم، باورهای دینی، آموزه‌های عرفانی، رسوم اجتماعی و اصطلاحات فلسفی است که ذیل رمزگان فرهنگی قرار می‏گیرند و این مقاله با تمرکز بر این رمزگان، به تحلیل کارکرد نظام‌مند این ارجاعات می‌پردازد. رمزگان فرهنگی در روایت حی، پربسامدترین است و در ایجاد معنا و باورپذیری ماجراها و پیش‏برد سلوک حی، نقش دارد. با روش تحلیل محتوای کیفی و استناد به داده‌های مستخرج از متن، رمزگان‌های فرهنگی در پنج گروه موضوعی دسته‌بندی و نقش آن‌ها در چهار کارکرد کلان باورپذیری، تأویل‌پذیری، پیوند سه‌گانه و تعلیم غیرمستقیم تبیین می‌شود. یافته‌ها نشان می‌دهد که ابن‌طفیل با بومی‌سازی مفاهیم انتزاعی در قالب داستان، روایت را به‏سوی ویژگی‏های متن نوشتاری و تأویل‏پذیری سوق داده است و رمزگان فرهنگی، صرفاً ارجاعاتی پراکنده نیست، بلکه می‏توان این رمزگان را از سویی در بازنمایی و سازمان‏دهی سیر شناختی حی (غریزه، طلب، معرفت، حیرت، عشق و شهود، استغناء، مراقبت و ذکر، تسلیم و توکل، ریاضت و تشبه‏جویی و سماع، توحید، شوق، فنا و بازگشت) درون چهار مرحلۀ اصلی (از تولد تا شکوفایی عقل تجربی، از شناخت طبیعت تا شناخت ماوراء، از عقل جزوی به عقل شهودی، از انزوا تا تعامل اجتماعی) مؤثر دانست و از سوی دیگر آن را ابزاری برای انتقال منظور اصلی حکمت مشرقی (تلفیق عقل و عشق) به‏حساب آورد.

لینک ثابت مقاله