دراسة الخطاب الجاهلی فی القرآن فی قصة إبراهیم () عبادته الأجرام وتحطیمه الأصنام وفی قصة عزیر اعتمادا علی طریقة بدام

چکیده مقاله

تعتبر اللسانیات من الدراسات المهمة اللغویة من ناحیة بیان معنی النص الخطابی المراد دراسته؛ ومن الطرق المهمة فی هذه الدراسات طریقة بدام، وهی بشکل عام، تشبه طریقة فرکلاف فی شمولها علی ثلاث مراحل مهمة، وهی: الوصف والتفسیر والتبیین. فی ثنایا هذه المراحل، یدرس الباحث النص الخطابی دراسة معنویة تحلیلیة عمیقة من ناحیتین: من حیث المعنی الظاهری أو (السطحی) أولاً، ومن حیث المعنی الباطنی أو (العمیق) ثانیاً. فی هذا المقال، حاولنا دراسة ثلاث قصص قرآنیة قصیرة، وهی: 1ـ عبادة الأجرام السماویة زمن إبراهیم (j)؛ 2ـ موت عزیر مدة مئة عام؛ 3ـ تحطیم إبراهیم للأصنام. بعد دراسة معنی الخطاب فی هذه القصص القرآنیة دراسة معنویة تحلیلیة، قارنّاه بمعنی الخطاب الجاهلی مقارنة نقدیة معتمدین علی الأسلوب الوصفی ـ التحلیلی وعلی أساس طریقة بدام. من النتائج التی حصلنا علیها من هذه الدراسة أن موضوعات القصص القرآنیة تشبه موضوعات الشرک وعبادة الأصنام التی کانت موجودة فی الجاهلیة وتشبه الموضوعات الأخری أیضاً، وهی موضوعات البعث والمعاد. موضوعات هذه القصص الثلاث بیان وعرض لعادات مشرکی الجاهلیة فی تقلید آبائهم وأجدادهم باعتقادهم بالآلهة الأرضیة والسماویة وإنکارهم للتوحید والبعث والمعاد. هدف القرآن الکریم من بیان هذه القصص الثلاث إثبات الشبه فی اعتقاد الإنسان بمسألة التوحید والمعاد وإقناع المخاطب أو المتلقی ببیان واضح مصحوبٍ ببیان تصویری منظور فی جواب منکری المعاد والرد علیهم، وذلک فی بعث الحیاة فی المیت وإعادتها إلیه بعد مرور مئة عام علی موته، أما بالنسبة إلی قصة تحطیم إبراهیم (j) للأصنام، ففیها معنی خفیّ یشیر إلی تحطیم الأصنام الجاهلیة بعد فتح مکة